素說道德經

道篇

1. 道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地始；有，名萬物母；故常無，欲觀其妙；常有，欲觀其皦；此兩者同，出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。
2. 道，盅，而用之，久弗盈；淵兮！萬物宗；湛兮！似常存。吾不知其誰子？象帝之先！
3. 谷、神、不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不覲。
4. 視而弗見，名曰幾；聽而弗聞，名曰希，摶而弗得，名曰微；此三者，不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧，繩之不可名，復歸於無物；是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。隨而不見其後，迎而不見其首；執古之道，以語今之有；以知古始，是謂道紀。
5. 道之為物，惟恍惟惚，萬物以始以成，而不知其所以然。故曰；恍惚中有物，惚恍中有象；窈冥中有精，冥窈中有信。自古及今，其名不去，以順眾大，吾何以知眾大之然，以此。
6. 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人處其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
7. 大道汜兮，其可左右，功成身遂而不名有。萬物得之以生，弗為主，常無欲也，可名為小。萬物歸之，而弗知主，常無為也，可名為大。是以聖人能成其大也，以其不為大。
8. 夫一者至貴，無適於天下。昔之得一者；天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，人得一以為天下貞。其致一也；天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，人無以貞將恐蹶。是以聖人抱一為天下式。
9. 反者，道之用；弱者，道之動。天地萬物生於有，有生於無。
10. 道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖炁以為和。
11. 道者，炁也，万物之澳。道蒞天下，尤川谷之奔江河。
12. 以道蒞天下者，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人；兩不相傷，則德交歸。
13. 道生之，德畜之；物形之，勢成之；是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然；故生之、德之、長之、育之、熟之、養之、覆之；生而弗有，長而弗宰。
14. 曲則直，枉則全，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。道出言，淡無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。道常無名，始製有名；名亦既有，夫亦將知止；知止所以不殆。

天篇

1. 天下有始，以為天下母；既得其母，以知其子；既知其子，復守其母；沒身不殆。
2. 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。
3. 天道無親，常與善人。天道無私，故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故抱德煬和，以順於天，而為天下歸。
4. 天地不仁，以萬物為芻狗，天地之間，其猶橐籥；虛而不屈，動而愈出。
5. 天將救之，以茲護之；天將任之，以儉成之；天將保之，以謙益之；天將懲之，以妄縱之。故天網恢恢，疏而不漏。
6. 天之道，其猶張弓；高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。故天道，損有余，補不足。人道則不然，損不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其惟有道者。
7. 天之所惡，孰知其故？惡有司殺者殺，夫代司殺者，是謂代大匠斫；夫代大匠斫，希有不傷其手！孰為大匠？其天乎！
8. 天之道；不爭而善勝，不言而善應，不招而自來，黯然而善謀。天之道，利而不害；聖人之道，為而弗爭。夫唯道，善貸且成！
9. 希言自然！飄風不終朝，驟雨不終日；孰為此？天也，天尚弗能常，而況於人乎？功成、名遂、身退，天之道。

地篇

1. 小國寡民；使民有什伯之器，而弗用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。至治之極；鄰國相望，雞犬之聲相聞；民各甘其食、美其服、安其俗、樂其業；至老死不相往來。

人篇