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Thinkin’ Library

Thinkin’ Library:啟迪靈感的知識寶庫

緣起

我熱愛閱讀、音樂與電影,不僅僅出於興趣,更是為了透過經典作品探索人生的智慧。隨著時間推移,我逐步累積了大量的收藏,從書籍、影片到音樂。在數位化時代,資訊碎片化的趨勢愈發明顯,反而更加強了我整理珍貴知識的渴望。於是,我著手建立 Thinkin' Lib.,這個個人數位智慧實驗室的核心目的是保留那些富有深遠意義的經典作品,並解答生命中的各種問題。


文化學習:自我學習與成長之旅

多語學習和文化探索是計劃的核心之一。學習不同語言,並親自前往歷史背景地點,不僅加深對作品的理解,更能透過這些經歷拓展世界觀。此部分包含:

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學習語言

通過專業應用進行多語學習,主要聚焦英語(全球通用)、日語(電玩文化)和德語(歐洲哲學),增強理解力並進行系統學習。

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閱讀經典

深入閱讀與聆聽各類經典書籍、音樂及其他文化作品,並撰寫反思筆記,提煉其中的智慧與洞察,並整合於具檢索功能的數據庫中,為後續學習提供支持。

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環遊世界

實地探訪作品產生的地區,通過親身經歷加深對作者的理解,並記錄文化觀察筆記,從中吸收異地的生活觀。

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第二大腦:提升思維與創造力的智能輔助

大腦不是用來記事情,而是想事情的地方。 David Allen

透過科技,打造屬於自己的知識寶庫,將所學所思整理為知識庫,彼此相互印證,讓學習更有效率。聰明學習,事半功倍。

知識管理

提升思考力與解決問題的能力,善用知識管理工具有效整理資訊,結合時間管理與專注力提升效率,激發創造力與創新思維,同時透過系統化的閱讀與學習,全面優化個人與專業成長。

數位筆記

選擇適合的筆記工具,設計個性化模板,建立系統化的筆記體系,並結合生成式AI工具,提升知識組織、萃取與應用價值。

電腦語言

透過電腦語言學習,掌握數據管理與自動化技能,建構個人化的知識庫與專案系統。從資料庫設計、Markdown語法到Python與R語言的應用,探索如何將技術融入知識管理,挖掘數據價值,提升工作效率與洞察力。


反思寫作:人生智慧的反思與實踐

個人成長,與世界分享。最終,Thinkin' Lib. 是不斷反思的過程。透過隨筆和研習筆記分享個人見解,期望引發他人思考,並提供啟發:

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人生故事

以親身經歷的故事為主軸,記錄生命中的轉折與啟發,反思成長過程,與讀者分享經驗與智慧。

研習筆記

擔任校長期間的研習學習經歷,並記錄所學心得,作為教育路上成長的見證。

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教育理念

總結自己對教育的理解,分享講稿和教學觀念,傳遞對下一代的期許。

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隨筆散文

自由書寫心得與散文,涵蓋日常所思所感,為生活注入詩意,讓文字成為情感的載體。

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破解文學密碼:27堂課教你讀懂文學

How to Read Literature Like a Professor 破解文學密碼:27堂課教你讀懂文學 閱讀心得:從文字中找到意義 作者簡介 本書大意 主要觀念 本書架構 推薦原因 結語 --- 閱讀心得:從文字中找到意義 作者 湯瑪斯·佛斯特(Thomas C. Foster) 譯者 張綺容 出版社 木馬文化 出版日期 2020年3月11日 頁數 416頁 --- 作者簡介 湯瑪斯·佛斯特 為美國密西根大學的英文教授,擁有25年教學經驗。他擅長教授古典和當代小說、戲劇與詩歌,並致力於幫助讀者了解文學符號和隱喻。他認為,閱讀應該是激發想像力、挑戰自我、並讓人愉悅的過程,而不需受限於「經典」的權威。 --- 本書大意 在本書中,佛斯特以輕鬆、幽默的方式,帶領讀者進入文學的深層世界。透過27堂課,他教授如何尋找文本中的隱喻、象徵和深層意涵,並解讀經典名作中的「符碼」,無論是聖經、希臘神話或是莎士比亞,皆是閱讀文學的有用工具。 主要觀念 追尋之旅 任何一場冒險,無論是騎龍或是上路,只要具備五大要素:追尋者、目的地、動機、試煉與挑戰、隱藏的真實目的,都可以歸類為「追尋」。 文學的平等 文學經典不在於名稱和出處,而在於能否引發讀者的共鳴。引用《荷馬史詩》與《辛普森家庭》並無高低之分,關鍵在於是否傳達了真正的意涵。 莎士比亞的影響 莎士比亞的文本幾乎無處不在,不論是劇情安排還是人物塑造,莎翁已成為西方文學的「神之文本」。 基督教典故 即便你不是基督徒,聖經中的故事和角色仍是理解西方文學的重要工具。很多角色的行為、選擇,甚至命名都能追溯至聖經典故。 所有作品都是「再創作」 文學之間互相引用與借鑒,沒有真正的「原創」,所有文本之間皆有緊密的聯繫。 --- 本書架構 第一章 每趟旅程都是追尋 第二章 有關聖餐禮的二三事 第三章 有關吸血鬼的二三事 第四章 凡格局方正者,必為十四行詩 第五章 熟悉的陌生感 第六章 莎士比亞的影響 第七章 聖經典故 第八章 童話故事的原型 第九章 希臘神話的

心淨佛土現——《維摩詰經》中的佛國真諦與啟示

心淨佛土現——《維摩詰經》中的佛國真諦與啟示 佛陀以比喻揭示佛土莊嚴清淨的真諦 1. 日月與盲者 2. 天人共飲一杯水 維摩詰居士論眾生與佛國 佛土的類型與特徵 1. 淨土與穢土 2. 菩薩的使命 啟示:如何見佛土清淨? 1. 修心淨土始 2. 發大悲心 總結:心淨則國土淨 延伸閱讀 佛陀以比喻揭示佛土莊嚴清淨的真諦 在《維摩詰經·佛國品》中,舍利弗因看到佛陀所在的娑婆世界似乎污穢不堪而起疑,佛陀以兩個深具啟發性的比喻說明: 佛國本質清淨莊嚴,但眾生因煩惱蒙蔽而無法正見其真相 。 1. 日月與盲者 佛陀以盲人無法看見日月光明為喻,說明: - 日月光明無瑕,盲人卻因自身缺陷而無法看見光輝 。 - 同樣地, 佛土莊嚴本具,但眾生因煩惱和業力的遮蔽而無法體察清淨佛土 。 2. 天人共飲一杯水 佛陀以天人與凡人共同飲水,卻因業力不同而感知各異為例: - 天人感水為甘露,餓鬼卻覺其如膿血 ,顯示感知因人心而異。 - 佛土是否清淨,取決於眾生的內心境界與修行智慧。 維摩詰居士論眾生與佛國 維摩詰居士進一步以「天人共飲」的比喻,闡述眾生內心的清淨與否影響所見佛國的樣貌: - 內心清淨,所見佛土莊嚴無比;內心染污,所見佛土自然污穢。 - 佛土是心的映射,修行者需斷除煩惱,才能領悟佛土莊嚴的本質。 佛土的類型與特徵 1. 淨土與穢土 - 淨土 :如妙喜世界、眾香世界,環境清淨,充滿功德。 - 穢土 :如娑婆世界,充滿苦難與煩惱,但菩薩往往選擇此處度化眾生。 2. 菩薩的使命 菩薩如光明之日,行於穢土,只為 引導眾生見佛土莊嚴,修心離苦 。 啟示:如何見佛土清淨? 1. 修心淨土始 《維摩詰經》指出: - 「菩薩欲嚴淨佛土,先應方便淨其自心。」 - 眾生唯有淨化自身煩惱,才能看見佛土的本來面目。 2. 發大悲心 娑婆世界菩薩之功德,正因其在苦難中堅守大悲,遠勝於淨土安逸修行的菩薩。 總結:心淨則國土淨 《維摩詰經》啟示我們: - 佛土清淨無瑕,眾生所見為污穢,只因心被煩惱遮蔽。 - 修行者應專注於淨化內心,斷除煩惱,方

用AI幫網站進化?我的Blogger優化之旅

用AI幫網站進化?我的Blogger優化之旅 緣起 與Gemini的初體驗 ChatGPT的建議 預期成效 結語 --- 緣起 回想起本站的架構,其實我構思了十多年!回到最早期,大家可以看到2018年10月在Blogger上發表的【 田園將蕪,歸去來兮——在塵囂中尋回初心 】,那篇文章記錄了我試圖用文字留住生活的點滴,但事實上,早在無名小站、Xuite隨意窩時期,這個想法就已經開始了。 隨著資訊量的增長,我逐漸把網站定位在知識管理上,並考慮包含書籍、音樂、架站筆記等內容。再到接近退休,想紀錄的東西更複雜,包括理財、農地管理等,於是最終定下了 Blogger 平台,並分為三大主題區塊:「Thinkin' Library」、「Beein' Farm」和「Kreatin' Studio」。但老實說,雖然腦袋裡想了很多,進度卻因為各種原因慢了下來。 直到生成式AI的出現,我終於能更快地整理筆記、寫出想要分享的內容,同時更敢向大家公開自己長期思考的理念。對於網站架構和內容質量,這時候我更想嚴格要求自己,那該問誰呢?AI正是我尋求建議的重要夥伴。 --- 與Gemini的初體驗 我的第一次諮詢對象是 Gemini 。我想,這位AI可以引導我反思,不僅僅是提供答案。於是我問她:「基於你對我的了解,這樣的網站架構是否需要調整?若有調整建議,這些改變對讀者有何幫助?會不會提升網站在搜尋引擎中的曝光度?」 但沒想到,她居然回答我:「我不是設計來處理和協助這類事務。」看到這答案,我不禁有些無奈:連AI也要給我「冷笑話」了嗎? 於是我轉向 ChatGPT 。 --- ChatGPT的建議 ChatGPT給我的回覆十分細緻,針對架構和內容的優化提供了實用的建議: 增強關鍵字策略 在每篇文章、標題和小標題中適度增加關鍵字,特別是與「永續生活」、「智慧農業」等主題相關的詞彙,以提升搜尋引擎排名。這些關鍵字可以應用於「Thinkin' Library」與「Beein' Farm」中,比如「數位知識管理」、「環保教育」等詞。 增添視覺引導 在主要區塊中加入更多圖片、短影片或圖表,強化內容吸引力。例如在「Beein'

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【歷次分享的簡報及媒體報導】 前言 國際 持続可能な開発の日本環境教育学会 行政院國家永續發展委員會 教育部 環境部 學術單位 雲林縣 臺美生態學校夥伴 環境教育志工 跨縣市交流 媒體採訪與相關報導 教育廣播電台 報章雜誌 雲林縣政府新聞 前言 在整理的時候,發現自己也一直不斷的更新與成長。這些簡報,大概都是自己整理綜合教育部與環境部的政策之後,以學校經營的面向,系統化思考,將理論與實務進行對話所整理而成的,希望可以給有興趣的朋友一點啟發,進一步應用在生活與工作上。 內容主要以教育為出發,希望可以把善知識傳播出去,讓我們的環境更好,讓我們自己與孩子們有更好的現在與未來。如果內容或引用的圖片有不小心冒犯到您的著作權,還請海涵並且告知進行移除,謝謝。 國際 持続可能な開発の日本環境教育学会 2024.6.1 日本.台湾 小中学校 ESD /環境教育 ツンポジウム -日本学習院大学南3号1階103教室 行政院國家永續發展委員會 2024.4.26 113年永續獎說明及觀摩會之分享單位-南部場次 國立中山大學西子樓校友會館中信造船廳 ( 簡報下載 ) 教育部 2024.10.11 綠生活校園教師研習-廉使國小( 簡報下載 、 淨零綠生活行動指引 、 中區縣市學校單位綠生活校園健檢評量表 ) 2024.9.25 114年度補助地方政府辦理環境教育輔導小組計畫-全校式經營典範校園實例( 簡報下載 ) 2024.8.23教育部淨零綠校園實施策略跨域整合研商 教育部科技大樓1309會議室 環境部 2024.3.26 《綠生活校園特色校園及其作法》 臻愛花園飯店台中高鐵店3廳 ( 簡報下載 ) 學術單位 2024.4.27 臺北市立大學教育學系與中華民國課程與教學學會合作辦理「邁向永續發展目標(SDGs)的教育理論與實踐研討會暨第49屆課程與教學論壇」擔任 與談暨發表人 ( 簡報下載 ) 雲林縣 2024.9.28 113年雲林縣兒童權利公約教育訓練與提昇兒少參與公

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我讀老子:《素說經典—道德經》 緣起 關於我與老子 回顧年少之時,已然對老子有興趣,或者可言,是對哲學有興趣,對「我是誰?從何而來?要往哪裡去?」等大哉問有興趣,因此各種哲學、宗教乃至於奇聞軼事、外星人等資訊,都是我有興趣閱讀及探究的問題。 然而老子一書,年少的我,或許因為人生經歷不夠而讀不懂,但在過中年後,再讀傅佩榮、南懷瑾、王邦雄、陳鼓應、乃至於呂尚等前輩的解讀中,不管是從儒家、佛家或外星人的理論,都可了解一個最核心的問題,現在我們讀的老子是經過歷代許多人修改過的,不見得是原本的樣子。 於是我恍然大悟,蘇格拉底(前470年—前399年)沒有著作,其言論是柏拉圖(前429年—前347年)等後世學者所記錄;孔丘(前551年—前479年)的《論語》,是由其弟子所的筆記彙編而成,南宋朱熹(1130年—1200年)又將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》輯為四書,作為教本;耶穌(約前4年—公元33年)沒有著作,其言行紀錄《新約聖經》絕大部分內容是由猶太人基督徒所寫。釋迦牟尼/喬達摩·悉達多(前563/480年—前483/400年)沒有著作,第一次結集,是佛陀入滅之後,在弟子大迦葉尊者的領導下,優波離尊者誦出波羅提木叉(律藏)、阿難尊者誦出經藏。 所以現行《老子》或《道德經》一書,真是老子寫的嗎?如果真如傳聞所言,是「關令」尹喜在老子西出函谷關之前,將老子攔住,並邀請作客,向他請教周禮,那《老子》一書會不會是當時的紀錄或筆記?這筆記經過背誦或抄錄,會不會有錯字? 那當時尹喜問了老子什麼問題?老子又回答了什麼內容?再則,老子真實得核心思想又是什麼? 關於老子 老子(楚共王20年,前571年—楚惠王十八年​​,前471年),確切出生地不詳,關於老子故里的文字記載更是少之甚少,最早見於司馬遷《史記•老子列傳》記載老子的出生地是在楚國苦縣厲鄉曲仁里,今屬河南省鹿邑縣。 老子曾於東周春秋時周朝守藏室任柱下史。柱下史,周秦官名,相當於漢以後的御史。因其常侍立殿柱之下,故名。柱下史是掌管中央的奏章、檔案、圖書、計籍以及地方上報的材料的官職,後被人們沿用作為御史的代稱。《史記·卷九十六·張丞相傳》:「秦時為御史,主柱下方書」;司馬貞《索隱》:「周、秦皆有柱下史,謂御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下,故老子為周柱下史。」 「守藏室是周朝典籍收藏之

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