——一面電視的鏡子，照回主動脈剝離之後我放在心上的那一題，也照見褒忠能不能有一個新的台灣夢 摘要 Discovery 頻道的《富豪谷底求翻身》與外傳《東山再起》，講一位富豪隱姓埋名、從一百美元起家，以及他回頭搶救六家瀕危小店的故事。劇終時他說，美國夢不是終點，而是起點。十三集看完，我想到的是褒忠：台股四萬多點，城市回來了，鄉下沒有。這篇筆記一邊拆解節目的剪輯敘事與「人人都能東山再起」的假設，一邊把十三集的課題帶回老家的田與老豬舍，問的是同一題：如果我走了，留下什麼？一塊地方，能不能…

——從老婆和子庭撿起的第一顆果核，到老家改造計畫裡那座還沒長成的小森林 摘要 《種子盆栽：隨手撿，輕鬆種》，是綠摩豆（本名徐憶梅）與黃照陽寫的一本園藝實作書，二〇一二年由晨星出版。它教的事很簡單：把生活裡吃剩的果核、落在街邊的樹籽隨手撿起來，用最低成本、最不費力的方法，在家裡種出一盆盆小小的綠。它不是一本講永續大道理的書，它是一本讓永續「低到任何人都能彎腰撿起」的書。對我，這本書不能用好壞來評分——因為大約十年前，正是這本書，和老婆、子庭一起撿種子的那段日子，種下了 Beein&#…

——從穆勒的高等快樂，回到幸福的源頭，再到 i-29 第三人生的實踐 摘要 亞里斯多德的《尼各馬可倫理學》，是西方倫理學的奠基之作，也是「幸福到底是什麼」這個問題最深的源頭。他的核心主張是：幸福是人生的最終目的，而幸福不是快樂、不是財富、不是榮譽，而是靈魂合乎德性的活動，要在完整的一生裡才能論定。德性不是天生的，而是由習慣養成——我們因為反覆做公正的事，才成為公正的人；品格的德性是過與不及之間的中道，而中道的恰到好處，由實踐智慧來判斷。對 i-29 Lab 而言，這本書補齊了穆勒《…

——從薛西斯渡海的猶豫，到 i-29 六個房間裡那隻狐狸心上的刺蝟 摘要 蓋迪斯的《大戰略》不是一本教你戰略步驟的書，而是一位歷史學家在耶魯「大戰略研討課」教了二十年之後，提煉出的一套決策心法。他借以撒·柏林那篇著名的〈刺蝟與狐狸〉開場：刺蝟知道一件大事，狐狸知道很多事；而真正的大戰略家，是能把兩者兼於一身的人。他給大戰略下的工作定義極簡卻極重——把潛在無限的抱負，對齊必然有限的能力。全書從薛西斯、伯里克利、奧古斯都、伊麗莎白一世、林肯、小羅斯福，一路讀到拿破崙的過度與托爾斯泰的《…

——我國中學攝影時就隱隱知道：構圖，是學著看見別人所看見的。而伯格，把這件我說不清楚的事，變成了一門關於權力、關於擁有、關於誰在看誰的學問。 摘要 伯格的《觀看的方式》，源於一九七二年 BBC 的同名電視影集，四集三十分鐘的影像加上一本薄薄的書，徹底改變了二十世紀談論影像的方式——它把高高在上、只談美感的藝術批評，拉下來，變成一件人人都能參與、而且充滿政治意味的事。伯格的起點是一句看似簡單的話：觀看，先於言語。但他隨即指出，我們看見什麼，從來不是中立的，而是被我們所知、所信深深…

——從人文主義一路走來，我一直在問「人是什麼」；而沙特把這個問題，翻轉成一個更逼人的命令：人什麼都還不是，你得自己，把自己，選出來。 摘要 沙特的《存在主義即人文主義》，源於一九四五年十月二十九日在巴黎「當下俱樂部」的一場公開演講，隔年整理出版，很快成了存在主義最廣為流傳的入門文本。當時，存在主義被左翼批評為耽溺個人、令人消沉，被基督教批評為否定一切價值、走向虛無；沙特站出來，要替這套思想辯護。他提出一個最核心的命題——存在先於本質：人不是被某個先天的本質決定好的，人先存在，才…

——從一本寫給上市櫃與百年家族的書，到我這個把豬舍改成育苗室的準家族企業，再到我最怕的那一題：四兄弟坐下來，說不計較可能嗎，一計較又傷了情誼——這本書告訴我，答案不在多會做事，而在有沒有一套大家共用的語言。 摘要 蔡鴻青博士的《大交棒時代：跨越百年的六堂企業必修課》，集結他十五年研究國內外家族企業與百年企業的成果，回應一個迫切的現實：台灣正迎來戰後最大規模的世代交替，近千家上市櫃家族企業陸續進入交棒，卻有相當比例「傳不下去」。他的核心洞見是：交棒難，難的往往不是不知道怎麼做，而…