——里斯曼說：從一段經歷，到一份報告，中間隔著五層再現——注意、述說、轉錄、分析、閱讀，沒有一層是原始的。而其中，連「怎麼把話寫成字」，都已經是一種詮釋、一種立場。那麼我這套字斟句酌的遣辭鐵律，就不只是文風——它，就是我對我這一生的再現立場。 --- 摘要 《敘說分析》，是里斯曼在 1993 年出版、奠定「敘說分析」作為一套分析技術的經典。如果說克蘭迪寧與康納利，教我如何以敘說探究的姿態，貼近一個人的生命；那麼里斯曼，教我的是如何嚴謹地、又誠實地，去分析那些敘說文本。她最核心的…

——威利斯的「小子們」，拒絕學校、留在勞工階級；而我，接受學校、離開農村。我是他們鄙視的乖乖牌，也是那隻收台語罰款、執行學校紀律的手。我用讀書翻了身。這本書逼我問：我的翻身，是證明了讀書翻身是真的，還是我只是那個「證明規則的例外」？而我這個帶了大半輩子學生的校長，會不會，也一直在賣一個對個人為真、對階級為假的承諾？ 摘要 《學做工》，是威利斯在 1977 年出版的教育社會學經典民族誌。他跟拍十二個英國工人子弟（「小子們」），從學校到工廠，追問一個驚人的問題：勞工階級的孩子，為什…

——克蘭迪寧與康納利說：人，是說故事的生物；研究一個人的經驗，最好的方式，就是把它當故事來探究。二十年前，我用這本方法書，寫碩論《信任與認同：校園生活的敘說探究》。如今，我用同一本書，寫《生命，是最長的學期》。而重讀那本碩論，我才發現：我以為《生命》要說的新故事，其實，二十年前，我就已經開始說了。 摘要 《敘說探究：質性研究中的經驗與故事》，是克蘭迪寧與康納利在 2000 年出版、奠定「敘說探究」作為一種研究方法的經典。它的核心主張很humane：人是說故事的生物，過著故事般的…

——我讀這本諾貝爾經濟學家的永續藍圖，是為了把環境教育教得更專業。它給了我一副精準的眼睛：污染，是一種沒被算進帳的「外部性」，而永續，是讓價格說出真話。可是它也和我，正面相撞——因為他用「折現率」，替未來世代打了折；而我，正想著怎麼為第三代，守住一塊田 --- 摘要 《綠色精神》，是 2018 年諾貝爾經濟學獎得主諾德豪斯的永續之作。他把當代最大的難題，收攏成兩個詞：碰撞與傳染。碰撞，是外部性——污染、碳排，一方享受利益，把代價丟給別人與未來；傳染，是透過網路擴散的疫病、金融危…

——我買它，是想把台灣「怎麼推永續」，讀得更專業。它是一本很好用的關鍵字懶人包，讓我一次掌握 SDGs、ESG、淨零、循環經濟、社會企業。可是它也逼我，回頭問自己一個不太好受的問題：我辦過生態學校、得過國家永續發展獎——那，是真的永續，還是一份，寫得很漂亮的報告書？ 摘要 《永續力》，是社企流與願景工程基金會合編的一本台灣本土永續發展手冊，副標很直白：「台灣第一本永續發展實戰聖經！一次掌握熱門永續新知＋關鍵字」。它把永續領域裡最熱門的概念——SDGs、ESG、2050 淨零、循…

——我買它，是想弄懂三件事：一個城市怎麼發展？怎麼永續？我又該怎麼經營老家？可是它是一部歌頌城市的書——說城市，是人類最巨大的發明。而我，正要離開都市，走回褒忠那個鄉下。一部城市的讚歌，對一個返鄉的人，到底說了什麼？ 摘要 《城市六千年史》，是班·威爾森橫跨六千年、從美索不達米亞的烏魯克到未來的巨型城市的一部城市史。它的主張很明亮：城市，是人類最巨大的發明——文明、創意、自由，幾乎都是在城市的「聚集」裡誕生的。他用一座城市配一個主題，串起整部人類文明：雅典的市集、羅馬的帝國、巴…

綜合紫微、老莊、佛學與永續，我對「生命的意義」的一次自問 這一篇，我是寫來「聽」的。 不是要給誰一個標準答案，而是想在往後的日子裡，隨時能回到這裡，重新問自己一次：這一生，我到底想活成什麼樣子。 一、一個窮極一生的問題 「人間五十年，與天地相比，不過如夢似幻。」 —— 織田信長，桶狹間之戰前所吟 「生命的意義是什麼？」 這個問題，我大概問了一輩子。年輕時問，是好奇；到了這個年紀再問，卻是因為它變得很近、很急。 五十過後，身邊開始有了不一樣的消息。…