——從一個拍了大半輩子靜照、以為轉拍影片不過是「會動的照片」的人，到我真正按下錄影鍵，才發現照片與影片之間最大的鴻溝，是運鏡；再到肯渥西讓我看見，攝影機怎麼動，本身就是一句話——而更意外的是，這句話，我用文字，早就會說了 --- 摘要 克利斯·肯渥西的《大師運鏡》，是一本極其實用的電影拍攝技巧書，拆解了一百種，能讓低成本影片，拍出大師質感的運鏡手法。它最核心的洞見是：攝影機，從來不是一台被動的記錄機器；它怎麼移動，本身就是一種語言、就是意義與情感的創造。鏡頭緩緩推近，說的是「靠…

——從一場主動脈剝離後決心在塵世中修行的校長，到一位夥伴問我「都生病了，為何還這麼拚命分享」，再到我終於在這部經裡找到了答案：原來那盞燈，在點亮別人時，自己一分一毫，都不曾減損 --- 摘要 《維摩詰所說經》（鳩摩羅什譯本流傳最廣）是大乘佛教最特別的一部經。它的主角，不是出家的僧人，而是一位在家的居士——維摩詰。這位住在城裡、有家有業、出入紅塵的長者，其修為之深，竟讓佛陀座下最了不起的出家大弟子與菩薩，都自嘆不如、不敢去探望他的病。如果說《心經》是般若的精髓壓縮、《金剛經》是般…

——從一個被那句話困住多年、總覺得它自相矛盾的校長，到我終於在 Beein' Farm 的田裡、在不為流量的分享裡，用雙手與日子把它活開了：原來人可以全心去做、去給、去愛，卻不執著於任何結果 --- 摘要 《金剛經》（全名《金剛般若波羅蜜經》）是大乘般若系最重要的經之一，鳩摩羅什的譯本流傳最廣。它是佛陀與弟子須菩提的一場對話，回答一個根本的問題：一個立志利益眾生的人，該如何安住他的心，又如何降伏他的心？全經的核心，是那句影響了整個禪宗的話——「應無所住而生其心」：生起一…

——從一個被升學主義訓練成凡事都要抓住成果的校長，到一場主動脈剝離把我推到失去生命的門口，再到我終於在這部兩百多字的經裡，學會鬆開那隻死命緊抓的手，於是不再害怕 --- 摘要 《心經》是大乘般若系最濃縮的一部經，玄奘的譯本流傳最廣。它的核心，是一個字：空。它告訴我們，沒有任何一樣東西是固定不變、能獨立自存的——萬物都只是種種條件暫時湊在一起的結果，會聚也會散。看透這一點，那顆死命想抓住一切的心就鬆開了手；而一顆不再緊抓的心，便不再害怕失去，包括害怕失去生命本身。這部經我斷斷續續…

——從一個習慣掌控、習慣硬幹的 INTJ 校長，到一場主動脈剝離逼我放下蠻力、學會順勢，再到我終於在老子的「無為」「水德」「自然」裡，認出了我這副殘破身體與這座永續農場，共同需要的那條路 --- 摘要 《老子》（道德經），成書於春秋末期、約公元前六至五世紀，是道家思想的源頭，也是兩千多年來，東方哲學最深的底層之一。老子最核心的洞見，是一種顛覆我們直覺的智慧：最高明的作為，不是對抗、宰制、硬幹，而是「無為」——順著萬物「自己本來如此」（自然）的本性，去輔助它、成就它；最持久的力量…

——從一個自詡理性的人,被迫承認自己大半時候靠直覺在想,到一個教了三十七年「批判性思考」的校長,終於看清這場仗有多難打,再到劫後我才明白——我的人生故事,是「記憶自我」寫的,不是我活過的那個自己 --- 摘要 丹尼爾·康納曼的《快思慢想》，2011 年問世，是這位諾貝爾經濟學獎得主、認知心理學巨人，將他與已故夥伴特沃斯基數十年研究，凝鍊成的一部關於「人如何思考」的經典。康納曼提出了一個簡潔而震撼的雙系統模型：「系統一」快速、自動、直覺、情緒化、毫不費力，無時無刻不在運轉；「系統…

——從溫克的故事溫度，到坎波的理論深度，再到農場的政治覺醒 --- 摘要 貝瑞·坎波（Barry Kanpol）的《批判教育學導論》，是批判教育學最重要的學術入門著作之一。坎波最核心的主張是： 教育，從來就是政治的——每一個課堂裡，發生的事（老師說什麼、不說什麼；課本選擇哪些知識、忽略哪些知識；評量以什麼標準，定義成功），都是政治決定，都在服務特定的社會利益。 坎波，以後現代主義（Postmodernism）和批判教育學（Critical Pedagogy）的整合框架，論析：…