《長阿含經・遊行經》：佛陀入滅前的最後教誨
在這份珍貴的經典中，我們得以一窺佛陀生命最後的旅程。這段旅程並非單純的遊歷，而是佛陀為了傳承佛法、鞏固僧團而進行的最後教誨。從摩竭陀國到拘尸那竭，佛陀的足跡所至之處，不僅是地理空間的移動，更是智慧與慈悲的流布。
這篇文章改編自《長阿含經・遊行經》卷一的內容，透過現代語句與精簡的敘事，重現了佛陀的教導與形象。佛陀在此時所說的每句話、所做的每個行動，都蘊含著深遠的意義，旨在為後世的佛弟子指明修行之道，並為佛法的延續奠定堅實的基礎。
第一部曲：國王的來訪與七不退法
故事的開端，是摩竭陀國的阿闍世王計劃攻打跋祇國。他派遣大臣禹舍前往請教佛陀，詢問戰事是否順利。佛陀沒有直接回答，而是轉身詢問身後的阿難：「你聽說跋祇國人經常集會，討論正事嗎？」
在阿難肯定的回答中，佛陀逐一列舉了跋祇國的七項美德：
- 經常集會，討論正事。
- 君臣和睦，上下尊敬。
- 奉行正法，不違法度。
- 孝順父母，恭敬師長。
- 恭敬宗廟，敬重鬼神。
- 家庭門風清淨，無有邪淫。
- 尊崇沙門，護持修行者。
佛陀強調，只要跋祇國人能夠持續奉行這七項美德，他們的國家將堅固不催，無人能侵犯。大臣禹舍聽完後，深知跋祇國難以攻打，便告辭離去。
大臣離去後，佛陀立即召集比丘們，將這「七不退法」轉化為僧團的修行準則。他教導比丘們，若能做到：
- 常集會討論：確保僧團意見一致，共同精進。
- 上下和睦，互相尊敬：維護僧團的團結與穩定。
- 嚴守戒律，奉行正法：確保修行道路的純粹。
- 敬奉有德行的比丘：向有智慧的前輩學習。
- 專注於內心，以孝敬為本：回歸內在，建立穩固的修行基礎。
- 清淨梵行，遠離慾望：斷除煩惱，趨向解脫。
- 捨己為人，不貪圖名利：修習無私，利益眾生。
佛陀清楚指出，這些不僅是維繫僧團不衰的關鍵，更是確保佛法能夠長久傳承、永不退轉的根本法則。這段教導揭示了佛法不只是個人修行，更是維護群體和諧、社會穩定的智慧。
第二部曲：戒定慧的精髓與佛陀的病苦
佛陀繼續在各地遊化，為信眾和比丘們講述各種法要。他教導在家信眾五戒的功德，強調持戒能帶來現世的福報與來世的善果；他教導比丘們七種令法增長的法則，從信心、慚愧、多聞，到精勤、智慧，涵蓋了佛弟子修行的方方面面。
在巴陵弗城，佛陀以天眼觀察城池的興建，預言了這座城市的未來興衰。他以「渡海的船師」、「渡河的橋樑」來譬喻佛法，以此闡明佛法的根本作用在於引導眾生度過生死苦海。
當佛陀遊化到那陀村時，面對阿難對已故居士去處的憂慮，佛陀並未直接回答，而是教導了「法鏡」——一種內在的修行法門。透過對佛、法、僧、戒的堅定信心，聖弟子能夠洞察自己的修行境界，從而不再為生死流轉所困。
這段旅程中，佛陀示現了嚴重的病痛，以此提醒弟子們世間一切皆為無常。面對阿難的憂慮，佛陀沒有留下任何繼承者，反而給予了最深刻的教誨：「自洲自依止，法洲法依止，不要以其他為依歸。」 佛陀強調，真正的依歸不在於某個人，而在於自身內在的光明與佛法的指引。這是佛陀對弟子們獨立修行、自證解脫的最高期待。
第三部曲：魔王的勸請與大地八種震動
佛陀在遮婆羅塔捨棄壽命，決定在三個月後入滅。此時，魔王波旬前來勸請佛陀入滅，因為佛陀已完成所有使命。佛陀向魔王揭示了自己即將涅槃的決定，並隨即捨棄了壽命，導致了驚天動地的大地震。
阿難驚慌失措地詢問佛陀地動的原因。佛陀以其無上的智慧，為阿難詳細解釋了大地震動的八種因緣：從自然界的風力，到修行者的神通力，再到佛陀本身從入胎、出生、成道、轉法輪，乃至最後捨壽入滅的八個關鍵時刻。每一次的大地震動，都標誌著佛陀在人間完成了某個偉大的里程碑。
這段記載不僅解答了阿難的疑問，更以宏大的宇宙觀，展現了佛陀與世間萬物的深刻連結。佛陀的生命，從始至終都與整個宇宙的運行緊密相連，他的每一個重要時刻，都足以撼動整個世界。
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結語：最後的教誨與永恆的啟示
《長阿含經・遊行經》的這段內容，如同佛陀留給我們的最後一堂課。這不僅是一部敘述佛陀入滅前事件的傳記，更是一部濃縮了佛法核心精髓的「修行手冊」。
佛陀的教導從外在的行為準則（七不退法），延伸至內在的修行法門（法鏡），最終歸結到「自依止，法依止」的根本原則。他教導我們，佛法並非遙不可及的神話，而是能落實於日常生活、維繫群體和諧、並最終引導我們走向解脫的實踐智慧。
這段旅程的終點，象徵著佛陀肉身的消失，但他的教法卻如同「無盡的光明」，持續照亮著後世的修行者。只要我們能秉持「自洲自依止」的精神，以佛法為燈塔，便能穿越無常的風浪，抵達永恆安穩的彼岸。
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